السياسة كفن للممكن بين القوة والأخلاق: قراءة في مفاهيم التفاوض الدولي

عربي و عالمي

السياسة كفن للممكن بين القوة والأخلاق: قراءة في مفاهيم التفاوض الدولي

أعود إلى مفهوم السياسة باعتبارها مسرحاً للفن الممكن، حيث يتقاطع فيه سؤالان أساسيان: ما هو الحد الفاصل بين الإمكانات؟ وهل يتجلى هذا الحد في الصراع بين القوة والحق، أم بين القوة ومبادئ الأخلاق؟ يتضح للقارئ أن القوة تظل ثابتة في مسرح السياسة، بينما يتحرك الحق والأخلاق كمتغيرات تتقلب وفق الظروف.

القوة والحق في سياق الشعوب

من هذا المنطلق، لا يمكن للمتحدث العاقل أن يبرّر حق الشعوب الأصلية في أمريكا الآن، في حين يبقى حق الأكراد موضوعاً قابلاً للنقاش ضمن إطار فن الممكن بين القوة والفضيلة. إذًا، تُعَدّ السياسة فنًا يوازن بين هذين العنصرين، ويظهر الحق كنتيجة للمفاوضات التي تجرى بينهما؛ فإذا توفّق هذا التوازن، يرسخ الشرعية التي تستند إليها الدول والأنظمة.

موقع أمريكا في المشهد التفاوضي

بعد هذه المقدمة، يُطرح سؤال حول موقع الولايات المتحدة في مفاوضاتها مع أوروبا، روسيا، الصين، والهند، وغيرها من القوى. يُشار إلى أن سلوك الرئيس السابق قد أسهم في إضعاف مواقف أمريكا أكثر من تحسينها. وفي خضم كل ذلك، تسخر الأقدار أن ساحة التفاوض الدولي تُستضاف في أراضي إيران التي تعاني من الدمار، إلى جانب أي إقليم يختار أن يكون جزءًا من هذا الميدان السياسي.

معنى القوة في زمن الصراعات الحديثة

تتجدد التساؤلات حول مفهوم القوة: هل يُقاس بوجود الصواريخ والأنظمة الصاروخية، أم بطائرات بدون طيار تشبه الدبابير التي لا يستطيع أسدٌ أن يطاردها؟ يزعم البعض أن أمريكا صعدت شجرة الحرب ولم تستطع النزول، وهو تشبيه معقول لكنه لا يعكس واقع التفاوض العالمي. فالأمر لا يقتصر على صراع أمريكا مع إيران فقط، ولا على مواجهة روسيا لأوكرانيا وحدها؛ بل توجد تفاعلات دولية وآليات سياسية داخل أطر التفاوض بين القوى الكبرى، إضافة إلى معايير أخلاقية متباينة.

الأخلاق وحقوق الإنسان في سياق هرم ماسلو

يتضح أن فن الممكن لا يقتصر على الصراع بين القوة والفضيلة، بل يمتد إلى صراع بين قوى متعددة، بما فيها القوى الداخلية داخل الولايات المتحدة، وبين نوعين من الأخلاق الإنسانية. يوضح أنثلث سكان العالم في الصين والهند يحدّهم احتياجات أساسية وفق هرم ماسلو التقليدي: المستوى الأول يشمل الحاجات الفسيولوجية كالغذاء والماء؛ والثاني يضم الأمان الوظيفي والسكن؛ والثالث يركز على العلاقات الاجتماعية؛ والرابع يخص التقدير والاحترام؛ بينما يمثل المستوى الخامس تحقيق الذات وتطوير القدرات.

أما الثلث الثاني من سكان العالم، فتتراوح احتياجاته بين المستويين الثاني والثالث من الهرم، بينما يقتصر الثلث الأخير على مستويات أعلى، حيث يصل بعض الأفراد إلى مستوى التقدير وربما إلى تحقيق الذات بصورة نادرة.

الأخلاق وفق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

يتقاطع مفهوم الأخلاق مع ما حدده الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي يقسم الحقوق إلى فئتين رئيسيتين: الحقوق المدنية والسياسية، والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. تختلف الدول في إعطاء الأولوية لأحد النموذجين القيمي: الاشتراكية التي تُبرز حقوق العمل، السكن، التعليم، الرعاية الصحية، الضمان الاجتماعي، ومستوى معيشي كريم، وهو النموذج الذي تتبناه الصين؛ والرأسمالية التي تؤكد على حرية التعبير، الاعتقاد، الصحافة، التملك، التعاقد، المحاكمة العادلة، والمشاركة السياسية، وهو الاتجاه الذي تقوده الولايات المتحدة. يظل الجدل بين هذين النموذجين مستمرًا بين الليبراليين والاشتراكيين، وتستمر المناقشات حول تأثير فكر ماركس وميلتو في المشهد الحالي.

نظرة تاريخية على مسار التفاوض الدولي

يمكن اختصار مسار التفاوض الدولي في محاولة للوصول إلى تسوية عالمية جديدة، تبدأ بأطلال ما بعد سقوط جدار برلين عام 1989، حيث ظهرت موجة غربية تتجه شرقًا، ثم عكستها أحداث 11 سبتمبر لتتجه من الشرق إلى الغرب. يعيد هذا التحول تشكيل خريطة الشطرنج الدولية، مؤديًا إلى هزيمة المشروع الأمريكي في أفغانستان وعودتها إلى الفضاء الإقليمي المحاط بها، بما في ذلك الصين وروسيا.

وبالتالي، لا يمكن تحليل وضع إيران دون مراعاة القوى الإقليمية المجاورة، وخاصة روسيا والصين. كما يُنظر إلى حزب الله في لبنان لتقييم ما قد يُستخلص من قضية الحوثيين في اليمن، وكذلك يُستكشف ما قد يحدث في أوكرانيا لتوقع مستقبل إيران.

وفي ختام التحليل، يظل القول السائد “الزين غالي لكن الأزين أغلى”، ما يوضح أن كل طرف يملك سلعة وسوقه الخاص في صراع السياسة وفن الممكنات.